Vincenzo Gambaretto 
El cristianismo nació como un mensaje incómodo para el poder. En el centro de esa tradición está Jesús de Nazaret y una idea que atraviesa el Evangelio: la dignidad de los pobres, de los excluidos y de quienes no cuentan para los poderosos.
¿Era Jesús socialista? La pregunta puede ser anacrónica, porque el socialismo moderno nació muchos siglos después. Pero sí es evidente que el mensaje cristiano original cuestiona la acumulación de riqueza, la indiferencia ante el sufrimiento y la idolatría del dinero. El Sermón de la Montaña no es solo un texto espiritual: es una denuncia de un mundo construido sobre privilegios.
La contradicción aparece cuando el cristianismo institucional, a lo largo de la historia, se ha acercado demasiado al poder político y económico. Allí donde el Evangelio hablaba de pobres, mansos, perseguidos y hambrientos de justicia, demasiadas veces las élites religiosas han bendecido jerarquías, imperios, monarquías o sistemas sociales profundamente desiguales.
Ese conflicto sigue vivo. Una fe que se reduce a caridad sin preguntarse por las causas de la pobreza acaba siendo cómoda para los poderosos. Pero una fe que escucha a los pobres, denuncia la injusticia y defiende la dignidad humana vuelve a ser peligrosa, como lo fue Jesús para las autoridades de su tiempo.
Por eso el cristianismo más fiel a sus raíces no puede ser una religión del odio, la exclusión o el privilegio. Tiene que situarse del lado de quienes sufren.
La opción preferencial por los pobres no es una consigna moderna. Es una pregunta antigua que sigue esperando respuesta.
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